黄帝说，所谓“阴阳者”，乃是天地间之真理也。
世间万物皆不离阴阳之纲纪，万物之变化皆始于阴阳之消长，所有自然界生命之源于此，大地之神的表征也。
吾人治病必求其本源于何处。
自然界中所有的阳气累积而成为天，所有的阴屯积而成为地，故有天阳地阴之说。
阴阳间消长之定律，吾人可如此说，当阴静止不动则阳反生躁，因无阴之津液来润泽。
如人在髙空飞行必生躁，因无地阴之滋润。
阴要盛则必先令阳气生，阳一旦受损则阴必内藏，此阴阳相互之关系，为仲景伤寒论大法之秘也。
阳如化气而出，则内阴必成一形体而堆积，无法分散到全身。
寒冷至极点必反生热，热到极点时反生寒，都是极不平衡 时产生的现象。
寒气也就是不为身体所受用之废弃物，停留身体过久不出，则必生污秽。
热气乃生命之动能来源，此为身体能量的来源，其清且受用于身体，如一旦体内高营养物向下行，必因胃肠不吸收而流失，产生洞泄于外。
反之如不为身体所受用之废物停留体内不向下行，必发生胀满气闷，这种阴阳反其道而行，病乃生焉。
所以，人如天地一样，清阳向上升为天，浊阴必下沉而为地。
地之阴气一旦化浊为清必向上升为云，天阳之清气上升到一个阶段必下降为雨，为地阴化生动能来助阴消化分解其浊物，再化生为清阴之气，再上升为天阳。
是故雨本身出于地之阴气，云本出于天之阳气，所以中医把人比作天地自然定律一般的认为人之清阳必出上窍目、口、鼻、耳，浊废之阴则由下窍尿道、肛门离开身体。
清阳之性能使表之肌肉强壮，混浊之阴即不好的物质进入五臓，由五赃来生化，再把营养留下，分解出的废物再转入腑的排泄系统排出体外。
所以高单位之营养物即清阳能充实西肢，对人体有害之物质则进入腑来排泄。
水属于阴较冷，火属阳为热，阳如气一样看不见，但却是动能之源，阴有味可察觉出为津液，来滋养全身，津液足则形体成，但形体又靠气之动能来维持。
气为人身之精华，此精华乃由食入体中之髙单位营养所化生出的，故人之精神靠气之足，人之形体靠阴之津液维持。
过食厚味之物，人体无法完全代谢消化，形体乃变。
气不足则人之精神精力必因而受损，人体摄取食物之精华乃化生为气，气之清浊又受味之厚重影响，味厚则气必伤。
人体代谢出的浊物，必须完全离开身体自下道而出，阳气之尽头必在上窍气满而出。
食物之味重者为阴，较淡者为阴中之阳，食物营养高的为阳，营养差的为阳中之阴，味食过厚重则生泄下，清淡的则易消化 为身体所受用。
阳气过于清薄则易离开身体，过于厚重则引起发热，人体内之阳火过盛必造成气衰，阳火之气较少则气必强盛，故太过的火也就是太干燥，津液必不足必反蚀气，所以此时必食助气之物使之火降，火过盛则气易散，火小气乃生。
气味中属辛辣、味甘的易于发散，此为阳，而味酸、苦重的属满泄为阴。
体内一旦阴过盛则阳必病，阳过盛则阴必病。
阳过盛生热，阴过盛则生寒。
寒重至极则反生热，热重至极反生寒象。
寒盛则外形损伤，热盛则人精气散而易伤。
一旦气受损，通行无力，则生病痛；形受损，则浊物 堆积而生肿病。
因此，如病人先产生痛，后生肿胀者，为气伤而使形伤。
如先生肿而后生痛者，乃属形受伤再影响到气之行。
自然界之五气为风、热、燥、寒、湿亦复如此。
风强大则万物动，热太过则生肿胀膨满，过于燥则必干，寒冷太过则必浮于表面如冰雪，湿太盛则必流动而泄走。
天地间有春夏秋冬阴阳五行之消长，以生长收藏西大原则循环不己，所以会有寒、暑、燥、湿、风。
人有五藏如同天地之有五气，其产生情志上的喜、怒、悲、忧、恐。
所以人之喜怒太过必伤人之元气动能，犹天地之寒暑太过而伤万物之外形。
人常暴怒则伤阴之津液，过度喜则伤阳气之动能。
气一旦离经叛道必向上行，血脉过满则体形必伤，因必有不洁之物屯积脉内而致。
所以人如喜怒不知节制，就如自然界之寒暑太过，生命力必不强固。
所以阴太盛则阳伤，阳太过则伤阴。
所以说冬季之收藏不泄，如汗出于冬必受寒伤，到了春天来时，病人就发生津液不足为阴寒所困之热性病出现。
春季不知生养之道，过于当风而伤，夏季来临则产生下痢之消化不好的病症。
夏日过度暴露于暑气之中，肺津液不生长，秋季来时必生往来寒热如疟疾等症。
秋日不知收养之道以备冬日之需，过度处于湿地则冬季必生咳嗽不止。
黄帝问说，我听闻上古之圣人，其论人体之道理，明列出脏腑位置，校正了全身之经络走向，使其与天地合为一体，五脏六腑各司其一定之功能，气所至之处必列有名称。
所有全身大小之关节起伏必有一定。
各司其职而不相违逆，有条有理。
如同西季阴阳消长都有纪律一样，人体之内外相应其关系密切不可分，其可信吗？
歧伯回答道，春天时，风自东方来，此风能润养草木使之发芽成长，其味为酸，如同人体内之肝脏代谢出的废物味为酸一様，肝脏管筋，筋方化为心脏，其开窍于眼目， 是目能视之源，其在天上为无穷无尽之界，在人为智慧之源，在地为生化万物之工厂，其化生出食物之酸、苦、甘、辛、咸的五味。
在道能生智，人精神之生如天之无穷无尽。
肝之性在天上如风一样，在地上如树木一様，在身体中则为筋之连贯全身，在内臓即是肝，其外色为青，五音律中为角音发声为嘘声，人手之能握为肝主，开窍在眼，代谢出之味为酸味，情志上是怒代表肝，故过怒必伤肝，唯悲能平怒。
风太过必伤筋，如人体一样受风太过必伤筋，唯燥能胜风止风。
过酸之味伤筋，唯辛辣之味能制酸。
夏日来临，热自南方来，热产生火，万物过火之后味必苦，心即由苦味化生出来的，心脏主血之动能，血液循环流畅则生出脾赃，人的舌为心臓之表征。
自然界中为热象主心，在地下即为地火，在人体中即为血脉，在内脏则属心脏，其色正赤红，五音律中发征音，即呵声，表现人体上为笑声，精神上为忧虑，开窍在舌，味道极苦，情志上为喜悦。
过喜则伤及心臓，唯恐惧能压制过喜。
过热气伤，唯寒能制热。
过苦易伤气，唯咸味能制苦。
西季交替时产生的空挡，吾人名之中央地带，其为湿之起源，湿能润土使土能生出甘味之食物，甘味食物能助长脾脏，脾强肉生，肉壮后则肺脏乃能收藏脾之津液。
脾主口中之湿，在自然界中为湿气，在地与土合为湿土，在人体中为肉，在内臓中为脾，其色黄，其在五音律中为宫音，发为呼，人能歌主脾。
有变化则生哕逆之症，开窍在人口，味道极甘甜，情志表现为思念。
人一旦思念太过必伤脾脏，唯怒能压制思太过。
湿 太过则肌肉受损，唯风能使湿散。
食过甜亦伤肌肉，唯酸味能抑制甘甜之味。
秋天为燥季来自西方，因燥而终得生金气之肃杀，强硬之金属必来自极燥，此燥金甚辛辣，辛味而生出肺臓，肺生乃皮毛附之亦生，形虽不同，功能却同，皮毛生而肾臓亦出焉。
肺管鼻，在自然界中为燥气，在地内为金属，在体外为皮毛，在内臓为肺，其色本白，五音律中为商音，即呬声，人之哭为肺主，生变之时必生咳嗽，开窍在鼻，味为辛辣，情志上为忧郁，过忧之人肺伤，唯喜能胜忧，过热则伤及皮毛，唯寒能制热。
过辛味亦伤皮毛，唯苦味能制辛味。
冬季时寒冷由北方南下，故寒生在北方，寒气带来水，水中含咸，此咸乃生出肾脏，肾脏生出骨髓，骨髓乃化生出肝臓，肾管耳窍。
在自然界中为寒，在地下为水，在体内为骨骼，内脏即为肾。
其色为黑，五音律中为羽音，即吹声，发出口中为呻吟，有变化时为战栗，开窍在耳，味道为咸味，情志上为恐惧，过度恐惧必伤及肾臓，唯思念可战胜恐惧。
寒过盛则血必伤，唯燥能胜寒。
过食咸味亦伤血，唯甘能制咸。
所以说天地之道，即是万物上下交流循环之道理也。
所谓
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